小戴礼记全集(五)

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所属分类:戴氏文化

小戴礼记全集(五)

礼记 儒行
鲁哀公问于孔子曰.夫子之服.其儒服与.孔子对曰.丘少居鲁.衣逢掖之衣.长居宋.冠章甫之冠.丘闻之也.君子之学也博.其服也乡.丘不知儒服.哀公曰.敢问儒行.孔子对曰.遽数之不能终其物.悉数之.乃留更仆.未可终也.哀公命席.孔子侍曰.
儒有席上之珍以待聘.夙夜强学以待问.怀忠信以待举.力行以待取.其自立有如此者.
儒有衣冠中.动作慎.其大让如慢.小让如伪.大则如威.小则如愧.其难进而易退也.粥粥若无能也.其容貌有如此者.
儒有居处齐难.其坐起恭敬.言必先信.行必中正.道涂不争险易之利.冬夏不争阴阳之和.爱其死以有待也.养其身以有为也.其备豫有如此者.
儒有不宝金玉.而忠信以为宝.不祈土地.立义以为土地.不祈多积.多文以为富.难得而易禄也.易禄而难畜也.非时不见.不亦难得乎.非义不合.不亦难畜乎.先劳而后禄.不亦易禄乎.其近人有如此者.
儒有委之以货财.淹之以乐好.见利不亏其义.劫之以众.沮之以兵.见死不更其
守.鸷虫攫搏.不程勇者.引重鼎.不程其力.往者不悔.来者不豫.过言不再.流言不极.不断其威.不习其谋.其特立有如此者.
儒有可亲而不可劫也.可近而不可迫也.可杀而不可辱也.其居处不淫.其饮食不溽.其过失可微辨.而不可面数也.其刚毅有如此者.
儒有忠信以为甲胄.礼义以为干橹.戴仁而行.抱义而处.虽有暴政.不更其所.其自立有如此者.
儒有一亩之宫.环堵之室.筚门圭窬.蓬户瓮牖.易衣而出.幷日而食.上荅之.不敢以疑.上不荅.不敢以谄.其仕有如此者.
儒有今人与居.古人与稽.今世行之.后世以为楷.适弗逢世.上弗援.下弗推.谗谄之民.有比党而危之者.身可危也.而志不可夺也.虽危.起居竟信其志.犹将不忘百姓之病也.其忧思有如此者.
儒有博学而不穷.笃行而不倦.幽居而不淫.上通而不困.礼之以和为贵.忠信之美.优游之法.慕贤而容众.毁方而瓦合.其宽裕有如此者.
儒有内称不辟亲.外举不辟怨.程功积事.推贤而进达之.不望其报.君得其志.苟利国家.不求富贵.其举贤援能有如此者.
儒有闻善以相告也.见善以相示也.爵位相先也.患难相死也.久相待也.远相致也.其任举有如此者.
儒有澡身而浴德.陈言而伏.静而正之.上弗知也.麤而翘之.又不急为也.不临深而为高.不加少而为多.世治不轻.世乱不沮.同弗与.异弗非也.其特立独行有如此者.
儒有上不臣天子.下不事诸侯.慎静而尚宽.强毅以与人.博学以知服.近文章.砥厉廉隅.虽分国.如锱铢.不臣不仕.其规为有如此者.
儒有合志同方.营道同术.并立则乐.相下不厌.久不相见.闻流言不信.其行本方.立义.同而进.不同而退.其交友有如此者.
温良者.仁之本也.敬慎者.仁之地也.宽裕者.仁之作也.孙接者.仁之能也.礼节者.仁之貌也.言谈者.仁之文也.歌乐者.仁之和也.分散者.仁之施也.儒皆兼此而有之.犹且不敢言仁也.其尊让有如此者.
儒有不陨获于贫贱.不充诎于富贵.不慁君王.不累长上.不闵有司.故曰儒.今众人之命儒也妄常.以儒相诟病.
孔子至舍.哀公馆之.闻此言也.言加信.行加义.终没吾世.不敢以儒为戏.

礼记 大学
大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善.知止而后有定.定而后能静.静而后能安.安而后能虑.虑而后能得.物有本末.事有终始.知所先后.则近道矣.古之欲明明德于天下者.先治其国.欲治其国者.先齐其家.欲齐其家者.先修其身.欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先诚其意.欲诚其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.身修而后家齐.家齐而后国治.国治而后天下平.
自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.此谓知本.此谓知之至也.
所谓诚其意者.毋自欺也.如恶恶臭.如好好色.此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善.无所不至.见君子而后厌然.揜其不善而着其善.人之视己.如见其肺肝然.则何益矣.此谓诚于中.形于外.故君子必慎其独也.曾子曰.十目所视.十手所指.其严乎.富润屋.德润身.心广体胖.故君子必诚其意.
诗云.瞻彼淇澳.菉竹猗猗.有斐君子.如切如磋.如琢如磨.瑟兮僩兮.赫兮喧兮.有斐君子.终不可諠兮.如切如磋者.道学也.如琢如磨者.自修也.瑟兮僩兮者.恂栗也.赫兮喧兮者.威仪也.有斐君子.终不可諠兮者.道盛德至善.民之不能忘也.诗云.于戏前王不忘.君子贤其贤.而亲其亲.小人乐其乐而利其利.此以没世不忘也.康诰曰.克明德.大甲曰.顾諟天之明命.帝典曰.克明峻德.皆自明也.汤之盘铭曰.苟日新.日日新.又日新.康诰曰.作新民.诗曰.周虽旧邦.其命惟新.是故君子无所不用其极.诗云.邦畿千里.惟民所止.诗云.缗蛮黄鸟.止于丘隅.子曰.于止.知其所止.可以人而不如鸟乎.诗云.穆穆文王.于缉熙敬止.为人君止于仁.为人臣止于敬.为人子止于孝.为人父止于慈.与国人交止于信.
子曰.听讼吾犹人也.必也使无讼乎.无情者不得尽其辞.大畏民志.此谓知本.
所谓修身在正其心者.身有所忿懥.则不得其正.有所恐惧.则不得其正.有所好乐.则不得其正.有所忧患.则不得其正.心不在焉.视而不见.听而不闻.食而不知其味.此谓修身在正其心.
所谓齐其家在修其身者.人之其所亲爱而辟焉.之其所贱恶而辟焉.之其所畏敬而辟焉.之其所哀矜而辟焉.之其所敖惰而辟焉.故好而知其恶.恶而知其美者.天下鲜矣.故谚有之曰.人莫知其子之恶.莫知其苗之硕.此谓身不修.不可以齐其家.
所谓治国必先齐其家者.其家不可教.而能教人者无之.故君子不出家而成教于国.孝者所以事君也.弟者所以事长也.慈者所以使众也.康诰曰.如保赤子.心诚求之.虽不中不远矣.未有学养子而后嫁者也.一家仁.一国兴仁.一家让.一国兴让.一人贪戾.一国作乱.其机如此.此谓一言偾事.一人定国.尧舜率天下以仁.而民从之.桀纣率天下以暴.而民从之.其所令反其所好.而民不从.是故君子有诸己.而后求诸人.无诸己.而后非诸人.所藏乎身不恕.而能喻诸人者.未之有也.故治国在齐其家.诗云.桃之夭夭.其叶蓁蓁.之子于归.宜其家人.宜其家人.而后可以教国人.诗云.宜兄宜弟.宜兄宜弟.而后可以教国人.诗云.其仪不忒.正是四国.其为父子兄弟足法.而后民法之也.此谓治国在齐其家.
所谓平天下在治其国者.上老老而民兴孝.上长长而民兴弟.上恤孤而民不倍.是以君子有矩之道也.所恶于上.毋以使下.所恶于下.毋以事上.所恶于前.毋以先后.所恶于后.毋以从前.所恶于右.毋以交于左.所恶于左.毋以交于右.此之谓絜矩之道.诗云.乐只君子.民之父母.民之所好好之.民之所恶恶之.此之谓民之父母.诗云.节彼南山.维石岩岩.赫赫师尹.民具尔瞻.有国者不可以不慎.辟则为天下僇矣.诗云.殷之未丧师.克配上帝.仪监于殷.峻命不易.道得众则得国.失众则失国.是故君子先慎乎德.有德此有人.有人此有土.有土此有财.有财此有用.德者本也.财者末也.外本内末.争民施夺.是故财聚则民散.财散则民聚.是故言悖而出者.亦悖而入.货悖而入者.亦悖而出.康诰曰.惟命不于常.道善则得之.不善则失之矣.楚书曰.楚国无以为宝.惟善以为宝.舅犯曰.亡人无以为宝.仁亲以为宝.秦誓曰.若有一个臣.断断兮无他技.其心休休焉.其如有容焉.人之有技.若己有之.人之彦圣.其心好之.不啻若自其出口.寔能容之.以能保我子孙黎民.尚亦有利哉.人之有技.媢嫉以恶之.人之彦圣而违之.俾不通.寔不能容.以不能保我子孙黎民.亦曰殆哉.唯仁人放流之.迸诸四夷.不与同中国.此谓唯仁人为能爱人.能恶人.见贤而不能举.举而不能先.命也.见不善而不能退.退而不能远.过也.好人之所恶.恶人之所好.是谓拂人之性.菑必逮夫身.是故君子有大道.必忠信以得之.骄泰以失之.生财有大道.生之者众.食之者寡.为之者疾.用之者舒.则财恒足矣.仁者以财发身.不仁者以身发财.未有上好仁.而下不好义者也.未有好义.其事不终者也.未有府库财.非其财者也.孟献子曰.畜马乘.不察于鸡豚.伐冰之家.不畜牛羊.百乘之家.不畜聚敛之臣.与其有聚敛之臣.宁有盗臣.此谓国不以利为利.以义为利也.长国家而务财用者.必自小人矣.彼为善之.小人之使为国家.菑害并至.虽有善者.亦无如之何矣.此谓国不以利为利.以义为利也.

礼记 冠义
凡人之所以为人者.礼义也.礼义之始.在于正容体.齐颜色.顺辞令.容体正.颜色齐.辞令顺.而后礼义备.以正君臣.亲父子.和长幼.君臣正.父子亲.长幼和.而后礼义立.故冠而后服备.服备而后容体正.颜色齐.辞令顺.故曰.冠者礼之始也.是故古者圣王重冠.古者冠礼.筮日筮宾.所以敬冠事.敬冠事所以重礼.重礼所以为国本也.故冠于阼.以着代也.醮于客位.三加弥尊.加有成也.己冠而字之.成人之道也.见于母.母拜之.见于兄弟.兄弟拜之.成人而与为礼也.玄冠玄端.奠挚于君.遂以挚见于乡大夫.乡先生.以成人见也.成人之者.将责成人礼焉也.责成人礼焉者.将责为人子.为人弟.为人臣.为人少者之礼行焉.将责四者之行于人.其礼可.不重与.故孝弟忠顺之行立.而后可以为人.可以为人.而后可以治人也.故圣王重礼.故曰冠者礼之始也.嘉事之重者也.是故古者重冠.重冠故行之于庙.行之于庙者.所以尊重事.尊重事.而不敢擅.重事.不敢擅重事所以自卑而尊先祖也.

礼记 昏义
昏礼者.将合二姓之好.上以事宗庙.而下以继后世也.故君子重之.是以昏礼.纳采.问名.纳吉.纳征.请期.皆主人筵几于庙.而拜迎于门外.入揖让而升.听命于庙.所以敬慎重正昏礼也.
父亲醮子而命之迎.男先于女也.子承命以迎.主人筵几于庙.而拜迎于门外.婿执入.揖让升堂.再拜奠鴈.盖亲受之于父母也.降出.御妇车.而婿授绥.御轮三周.先俟于门外.妇至.婿揖妇以入.共牢而食.合卺而酳.所以合体.同尊卑.以亲之也.
敬慎重正.而后亲之.礼之大体.而所以成男女之别.而立夫妇之义也.男女有别.而后夫妇有义.夫妇有义.而后父子有亲.父子有亲.而后君臣有正.故曰.昏礼者礼之本也.
夫礼始于冠.本于昏.重于丧祭.尊于朝聘.和于射乡.此礼之大体也.
夙兴.妇沐浴以俟见.质明.赞见妇于舅姑.执笲.枣栗段修以见.赞醴妇.妇祭脯醢.祭醴.成妇礼也.舅姑入室.妇以特豚馈.明妇顺也.厥明.舅姑共飨妇.以一献之礼奠酬.舅姑先降自西阶.妇降自阼阶.以着代也.
成妇礼.明妇顺.又申之以着代.所以重责妇顺焉也.妇顺者.顺于舅姑.和于室人.而后当于夫.以成丝麻布帛之事.以审守委积盖藏.是故妇顺备.而后内和理.内和理.而后家可长久也.故圣王重之.
是以古者.妇人先嫁三月.祖庙未毁.教于公宫.祖庙既毁.教于宗室.教以妇德.妇言.妇容.妇功.教成祭之.牲用鱼.芼之以苹藻.所以成妇顺也.
古者天子后立六宫.三夫人.九嫔.二十七世妇.八十一御妻.以听天下之内治.以明章妇顺.故天下内和而家理.天子立六官.三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.以听天下之外治.以明章天下之男教.故外和而国治.故曰.天子听男教.后听女顺.天子理阳道.后治阴德.天子听外治.后听内职.教顺成俗.外内和顺.国家理治.此之谓盛德.
是故男教不修.阳事不得.适见于天.日为之食.妇顺不修.阴事不得.适见于天.月为之食.是故日食则天子素服.而修六官之职.荡天下之阳事.月食则后素服.而修六宫之职.荡天下之阴事.故天子之与后.犹日之与月.阴之与阳.相须而后成者也.天子修男教.父道也后修女顺.母道也.故曰.天子之与后.犹父之与母也.故为天王服斩衰.服父之义也.为后服资衰.服母之义也.

礼记 乡饮酒义
乡饮酒之义.主人拜迎宾于庠门之外.入三揖而后至阶.三让而后升.所以致尊让也.盥洗扬觯.所以致絜也.拜至.拜洗.拜受.拜送.拜既.所以致敬也.尊让絜敬也者.君子之所以相接也.君子尊让则不争.絜敬则不慢.不慢不争.则远于斗辨矣.不斗辨则无暴乱之祸矣.斯君子所以免于人祸也.故圣人制之以道.
乡人.士君子.尊于房中之间.宾主共之也.尊有玄酒.贵其质也.羞出自东房.主人共之也.洗当东荣.主人之所以自絜.而以事宾也.
宾主.象天地也.介僎.象阴阳也.三宾.象三光也.让之三也.象月之三日而成魄也.四面之坐.象四时也.天地严凝之气.始于西南.而盛于西北.此天地之尊严气也.此天地之义气也.天地温厚之气.始于东北.而盛于东南.此天地之盛德气也.此天地之仁气也.主人者尊宾.故坐宾于西北.而坐介于西南.以辅宾.宾者.接人以义者也.故坐于西北.主人者.接人以德厚者也.故坐于东南.而坐僎于东北.以辅主人也.仁义接.宾主有事.俎豆有数.曰圣.圣立而将之以敬.曰礼.礼以体长幼.曰德.德也者.得于身也.故曰.古之学术道者.将以得身也.是故圣人务焉.
祭荐.祭酒.敬礼也.哜肺.尝礼也.啐酒.成礼也.于席末.言是席之正.非专为饮食也.为行礼也.此所以贵礼而贱财也.卒觯致实于西阶上.言是席之上.非专为饮食也.此先礼而后财之义也.先礼而后财.则民作敬让而不争矣.
乡饮酒之礼.六十者坐.五十者立侍.以听政役.所以明尊长也.六十者三豆.七十者四豆.八十者五豆.九十者六豆.所以明养老也.民知尊长养老.而后乃能入孝弟.民入孝弟.出尊长养老.而后成教.成教而后国可安也.君子之所谓孝者.非家至而日见之也.合诸乡射.教之乡饮酒之礼.而孝弟之行立矣.
孔子曰.吾观于乡.而知王道之易易也.
主人亲速宾及介.而众宾自从之.至于门外.主人拜宾及介.而众宾自入.贵贱之义别矣.
三揖至于阶.三让以宾升.拜至献酬辞让之节繁.及介.省矣.至于众宾.升受.坐祭.立饮.不酢而降.隆杀之义别矣.
工入.升歌三终.主人献之.笙入三终.主人献之.间歌三终.合乐三终.工告乐备.遂出.一人扬觯.乃立司正焉.知其能和乐而不流也.
宾酬主人.主人酬介.介酬众宾.少长以齿.终于沃洗者焉.知其能弟长而无遗矣.
降说屦升坐.修爵无数.饮酒之节.朝不废朝.莫不废夕.宾出.主人拜送.节文终遂焉.知其能安燕而不乱也.
贵贱明.隆杀辨.和乐而不流.弟长而无遗.安燕而不乱.此五行者.足以正身安国矣.彼国安而天下安.故曰.吾观于乡.而知王道之易易也.
乡饮酒之义.立宾以象天.立主以象地.设介僎以象日月.立三宾以象三光.古之制礼也.经之以天地.纪之以日月.参之以三光.政教之本也.
亨狗于东方.祖阳气之发于东方也.洗之在阼.其水在洗东.祖天地之左海也.尊有玄酒.教民不忘本也.
宾必南乡.东方者春.春之为言蠢也.产万物者圣也.南方者夏.夏之为言假也.养之长之假之.仁也.西方者秋.秋之为言愁也.愁之以时察.守义者也.北方者冬.冬之为言中也.中者藏也.是以天子之立也.左圣.乡仁.右义.偝藏也.介必东乡.介宾主也.主人必居东方.东方者春.春之为言蠢也.产万物者也.主人者造之.产万物者也.月者三日则成魄.三月则成时.是以礼有三让.建国必立三卿.三宾者.政教之本.礼之大参也.

礼记 射义
古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也.
故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣.
其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴乱之祸矣.功成则国安.故曰.射者.所以观盛德也.
是故古者天子.以射选诸侯卿大夫士.射者.男子之事也.因而饰之以礼乐也.故事之尽礼乐.而可数为.以立德行者.莫若射.故圣王务焉.
是故古者天子之制.诸侯岁献贡士于天子.天子试之于射宫.其容体比于礼.其节比于乐.而中多者.得与于祭.其容体不比于礼.其节不比于乐.而中少者.不得与于祭.数与于祭而君有庆.数不与于祭而君有让.数有庆而益地.数有让而削地.故曰.射者.射为诸侯也.是以诸侯君臣尽志于射.以习礼乐.夫君臣习礼乐而以流亡者.未之有也.
故诗曰.曾孙侯氏.四正具举.大夫君子.凡以庶士.小大莫处.御于君所.以燕以射.则燕则誉.言君臣相与尽志于射.以习礼乐.则安则誉也.是以天子制之.而诸侯务焉.此天子之所以养诸侯而兵不用.诸侯自为正之具也.
孔子射于矍相之圃.盖观者如堵墙.射至于司马.使子路执弓矢出延射.曰.贲军之将.亡国之大夫.与为人后者.不入.其余皆入.盖去者半.入者半.又使公罔之裘.序点.扬觯而语.公罔之裘扬觯而语曰.幼壮孝弟.耆耋好礼.不从流俗.修身以俟死.者不.在此位也.盖去者半.处者半.序点又扬觯而语曰.好学不倦.好礼不变.旄期称道不乱.者不.在此位也.盖勤有存者.
射之为言者.绎也.或曰.舍也.绎者.各绎己之志也.故心平体正.持弓矢审固.持弓矢审固.则射中矣.故曰.为人父者.以为父鹄.为人子者.以为子鹄.为人君者.以为君鹄.为人臣者.以为臣鹄.故射者各射己之鹄.故天子之大射.谓之射侯.射侯者.射为诸侯也.射中则得为诸侯.射不中则不得为诸侯.
天子将祭.必先习射于泽.泽者.所以择士也.已射于泽.而后射于射宫.射中者得与于祭.不中者不得与于祭.不得与于祭者有让.削以地.得与于祭者有庆.益以地.进爵绌地是也.
故男子生桑弧蓬矢六.以射天地四方.天地四方者.男子之所有事也.故必先有志于其所有事.然后敢用谷也.饭食之谓也.
射者.仁之道也.射求正诸己.己正而后发.发而不中.则不怨胜己者.反求诸己而已矣.孔子曰.君子无所争.必也射乎.揖让而升.下而饮.其争也君子.
孔子曰.射者何以射.何以听.循声而发.发而不失正鹄者.其唯贤者乎.若夫不肖之人.则彼将安能以中.诗云.发彼有的.以祈尔爵.祈.求也.求中以辞爵也.酒者.所以养老也.所以养病也.求中以辞爵者.辞养也.

礼记 燕义
古者周天子之官.有庶子官.庶子官职诸侯卿大夫士之庶子之卒.掌其戒令.与其教治.别其等.正其位.国有大事.则率国子而致于大子.唯所用之.若有甲兵之事.则授之以车甲.合其卒伍.置其有司.以军法治之.司马弗正.凡国之政事.国子存游卒.使之修德学道.春合诸学.秋合诸射.以考其艺而进退之.
诸侯燕礼之义.君立阼阶之东南.南乡尔.卿大夫皆少进.定位也.君席阼阶之上.居主位也.君独升立席上.西面特立.莫敢适之义也.
设宾主.饮酒之礼也.使宰夫为献主.臣莫敢与君亢礼也.不以公卿为宾.而以大夫为宾.为疑也.明嫌之义也.宾入中庭.君降一等而揖之.礼之也.
君举旅于宾.及君所赐爵.皆降再拜稽首.升成拜.明臣礼也.君荅拜之.礼无不.明君上之礼也.臣下竭力尽能以立功于国.君必报之以爵禄.故臣下皆务竭力尽能以立功.是以国安而君宁.礼无不荅.言上之不虚取于下也.上必明正道以道民.民道之而有功.然后取其什一.故上用足而下不匮也.是以上下和亲而不相怨也.和宁.礼之用也.此君臣上下之大义也.故曰.燕礼者.所以明君臣之义也.
席.小卿次上卿.大夫次小卿.士庶子以次就位于下.献君.君举旅行酬.而后献卿.卿举旅行酬.而后献大夫.大夫举旅行酬.而后献士.士举旅行酬.而后献庶子.俎豆.牲体.荐羞.皆有等差.所以明贵贱也.

礼记 聘义
聘礼.上公七介.侯伯五介.子男三介.所以明贵贱也.介绍而传命.君子于其所尊弗敢质.敬之至也.
三让而后传命.三让而后入庙门.三揖而后至阶.三让而后升.所以致尊让也.
君使士迎于竟.大夫郊劳.君亲拜迎于大门之内.而庙受.北面拜贶.拜君命之辱.所以致敬也.
敬让也者.君子之所以相接也.故诸侯相接以敬让.则不相侵陵.
卿为上摈.大夫为承摈.士为绍摈.君亲礼宾.宾私面私觌.致饔饩.还圭璋.贿赠飨食燕.所以明宾客君臣之义也.
故天子制诸侯.比年小聘.三年大聘.相厉以礼.使者聘而误.主君弗亲飨食也.所以愧厉之也.诸侯相厉以礼.则外不相侵.内不相陵.此天子之所以养诸侯.兵不用.而诸侯自为正之具也.
以圭璋聘.重礼也.已聘而还圭璋.此轻财而重礼之义也.诸侯相厉以轻财重礼.则民作让矣.
主国待客.出入三积.饩客于舍.五牢之具陈于内.米三十车.禾三十车.刍薪倍禾.皆陈于外.乘禽日五双.群介皆有饩牢.壹食再飨.燕与时赐无数.所以厚重礼也.
古之用财者.不能均如此.然而用财如此其厚者.言尽之于礼也.尽之于礼.则内君臣不相陵.而外不相侵.故天子制之.而诸侯务焉尔.
聘射之礼.至大礼也.质明而始行事.日几中而后礼成.非强有力者.弗能行也.故强有力者.将以行礼也.酒清.人渴而不敢饮也.肉干.人饥而不敢食也.日莫人倦.齐庄正齐.而不敢解惰.以成礼节.以正君臣.以亲父子.以和长幼.此众人之所难.而君子行之.故谓之有行.有行之谓有义.有义之谓勇敢.故所贵于勇敢者.贵其能以立义也.所贵于立义者.贵其有行也.所贵于有行者.贵其行礼也.故所贵于勇敢者.贵其敢行礼义也.故勇敢强有力者.天下无事.则用之于礼义.天下有事.则用之于战胜.用之于战胜.则无敌.用之于礼义则顺治.外无敌.内顺治.此之谓盛德.故圣王之贵勇敢强有力如此也.勇敢强有力.而不用之于礼义战胜.而用之于争斗.则谓之乱人.刑罚行于国.所诛者乱人也.如此则民顺治而国安也.
子贡问于孔子曰.敢问君子贵玉而贱碈者.何也.为玉之寡而碈之多与.孔子曰.非为碈之多.故贱之也.玉之寡.故贵之也.夫昔者.君子比德于玉焉.温润而泽.仁也.缜密以栗.知也.廉而不刿.义也.垂之如队.礼也.叩之其声清越以长其终诎然.乐也.瑕不揜瑜.瑜不揜瑕.忠也.孚尹旁达.信也.气如白虹.天也.精神见于山川.地也.圭璋特达.德也.天下莫不贵者.道也.诗云.言念君子.温其如玉.故君子贵之也.

礼记 丧服四制
凡礼之大体.体天地.法四时.则阴阳.顺人情.故谓之礼.訾之者.是不知礼之所由生也.
夫礼.吉凶异道.不得相干.取之阴阳也.丧有四制.变而从宜.取之四时也.有恩.有理.有节.有权.取之人情也.恩者仁也.理者义也.节者礼也.权者知也.仁义礼知.人道具矣.
其恩厚者其服重.故为父斩衰三年.以恩制者也.
门内之治.恩揜义.门外之治.义断恩.资于事父以事君.而敬同.贵贵尊尊.义之大者也.故为君亦斩衰三年.以义制者也.
三日而食.三月而沐.期而练.毁不灭性.不以死伤生也.丧不过三年.苴衰不补.坟墓不培.祥之日.鼓素琴.告民有终也.以节制者也.资于事父以事母.而爱同.天无二日.土无二主.国无二君.家无二尊.以一治之也.故父在为母齐衰期者.见无二尊也.
杖者何也.爵也.三日授子杖.五日授大夫杖.七日授士杖.或曰担主.或曰辅病.妇人童子不杖.不能病也.百官备.百物具.不言而事行者.扶而起.言而后事行者.杖而起.身自执事而后行者.面垢而已.秃者不髽.伛者不袒.跛者不踊.老病.不止酒肉.凡此八者.以权制者也.
始死.三日不怠.三月不解.期悲哀.三年忧.恩之杀也.圣人因杀以制节.此丧之所以三年.贤者不得过.不肖者不得不及.此丧之中庸也.王者之所常行也.
书曰.高宗谅闇.三年不言.善之也.王者莫不行此礼.何以独善之也.曰.高宗者武丁.武丁者.殷之贤王也.继世即位.而慈良于丧.当此之时.殷衰而复兴.礼废而复起.故善之.善之.故载之书中而高之.故谓之高宗.三年之丧.君不言.书云.高宗谅.三年不言.此之谓也.然而曰言不文者.谓臣下也.
礼.斩衰之丧.唯而不对.齐衰之丧.对而不言.大功之丧.言而不议.缌小功之丧.议而不及乐.
父母之丧.衰冠.绳缨.菅屦.三日而食粥.三月而沐.期十三月而练冠.三年而祥.
比终兹三节者.仁者可以观其爱焉.知者可以观其理焉.强者可以观其志焉.礼以治之.义以正之.孝子.弟弟.贞妇.皆可得而察焉.
礼记终

注:小戴礼记作者:戴圣  (戴朝政)宗亲 友情提供

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