小戴礼记全集(四)

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所属分类:戴氏文化

小戴礼记全集(四)

礼记 丧大记
疾病.外内皆埽.
君大夫彻县.士去琴瑟.寝东首于北牖下.废床.彻亵衣.加新衣.体一人.男女改服.属纩以俟绝气.男子不死于妇人之手.妇人不死于男子之手.
君夫人卒于路寝.大夫世妇卒于滴寝.内子未命.则死于下室.迁尸于寝.士之妻皆死于寝.
复有林麓则虞人设阶.无林麓则狄人设阶.
小臣复.复者朝服.君以卷.夫人以屈狄.大夫以玄赪.世妇以襢衣.士以爵弁.士妻以税衣.皆升自东荣.中屋履危.北面三号.卷衣投于前.司服受之.降自西北荣.其为宾.则公馆复.私馆不复.其在野.则升其乘车之左毂而复.复衣不以衣尸.不以敛.妇人复.不以袡.凡复.男子称名.妇人称字.唯哭先复.复而后行死事.
始卒.主人啼.兄弟哭.妇人哭踊.既正尸.子坐于东方.卿大夫父兄子姓.立于东方.有司庶士.哭于堂下北面.夫人坐于西方.内命妇姑姊妹子姓.立于西方.外命妇率外宗.哭于堂上北面.
大夫之丧.主人坐于东方.主妇坐于西方.其有命夫命妇则坐.无则皆立.士之丧.主人父兄子姓.皆坐于东方.主妇姑姊妹子姓.皆坐于西方.凡哭尸于室者.主人二手承衾而哭.
君子丧未小敛.为寄公国宾出.大夫之丧未小敛.为君命出.士之丧.于大夫.不当敛则出.
凡主人之出也.徒跣.扱衽.拊心.降自西阶.君拜寄公国宾于位.大夫于君命.迎于寝门外.使者升堂致命.主人拜于下.士于大夫亲吊.则与之哭.不逆于门外.
夫人为寄公夫人出.命妇为夫人之命出.士妻不当敛.则为命妇出.
小敛.主人即位于户内.主妇东面.乃敛.卒敛.主人冯之踊.主妇亦如之.主人袒.说髦.括发以麻.妇人髽.带麻于房中.
彻帷.男女奉尸夷于堂.降拜.
君拜寄公国宾.大夫士拜卿大夫于位.于士旁三拜.大夫亦拜寄公夫人于堂上.大夫内子士妻.特拜命妇.泛拜众宾于堂上.主人即位.袭带绖踊.母之丧.即位而免.乃奠.吊者袭裘.加武.带绖.与主人拾踊.
君丧虞人出木角.狄人出壶.雍人出鼎.司马县之.乃官代哭.大夫官代哭.不县壶.士代哭.不以官.君堂上二烛.下二烛.大夫堂上一烛.下二烛.士堂上一烛.下一烛.
宾出彻帷.
哭尸于堂上.主人在东方.由外来者在西方.诸妇南乡.
妇人迎客送客.不下堂.下堂不哭.男子出寝门见人不哭.其无女主.则男主拜女宾于寝门内.其无男主.则女主拜男宾于阼阶下.子幼.则以衰抱之.人为之拜.为后者不在.则有爵者辞.无爵者人为之拜.在竟内则俟之.在竟外则殡葬可也.丧有无后.无无主.
君之丧.三日.子夫人杖.五日既殡.授大夫世妇杖.子大夫.寝门之外杖.寝门之内辑之.夫人世妇.在其次则杖.即位则使人执之.子有王命则去杖.国君之命则辑杖.听卜有事于尸则去杖.大夫于君所则辑杖.于大夫所则杖.
大夫之丧.三日之朝.既殡.主人主妇室老皆杖.大夫有君命则去杖.大夫之命则辑杖.内子为夫人之命去杖.为世妇之命授人杖.
士之丧.二日而殡.三日之朝.主人杖.妇人皆杖.于君命.夫人之命.如大夫.于大夫世妇之命.如大夫.子皆杖.不以即位.大夫士哭殡则杖.哭柩则辑杖.弃杖者.断而弃之于隐者.
君设大盘.造冰焉.大夫设夷盘.造冰焉.士并瓦盘.无冰.设床襢笫.有枕.含一床.袭一床.迁尸于堂又一床.皆有枕席.君大夫士一也.
始死.迁尸于床.幠用敛衾.去死衣.小臣楔齿用角柶.缀足用燕几.君大夫士一也.
管人汲.不说繘.屈之.尽阶不升堂.授御者.御者入浴.小臣四人抗衾.御者二人浴.浴水用盆.沃水用枓.浴用絺巾.挋用浴衣.如它日.小臣爪足.浴余水床于坎.其母之丧.则内御者抗衾而浴.
管人汲.授御者.御者差沐于堂上.君沐粱.大夫沐稷.士沐粱.甸人为垼于西墙下.陶人出重鬲管人受沐.乃煮之.甸人取所彻庙之西北厞.薪用爨之.管人授御者沐.乃沐.沐用瓦盘.用巾.如它日.小臣爪手翦须.濡濯弃于坎.
君之丧.子.大夫.公子.众士.皆三日不食.子大夫公子食粥.纳财.朝一溢米.莫一溢米.食之无筭士.疏食水饮.食之无筭.夫人.世妇.诸妻.皆疏食水饮.食之无筭.
大夫之丧.主人.室老.子姓.皆食粥.众士疏食水饮.妻妾疏食水饮.士亦如之.
既葬.主人疏食水饮.不食菜果.妇人亦如之.君大夫士一也.练而食菜果.祥而食肉.
食粥于盛不盥.食于篹者盥.食菜以醯酱.始食肉者.先食干肉.始饮酒者.先饮醴酒.
期之丧.三不食食.疏食水饮.不食菜果.三月既葬.食肉饮酒.期.终丧不食肉.不饮酒.父在.为母.为妻.九月之丧.食饮犹期之丧也.食肉饮酒.不与人乐之.
五月三月之丧.壹不食.再不食.可也.比葬.食肉饮酒.不与人乐之.叔母.世母故主.宗子食肉饮酒.不能食粥.羹之以菜可也.有疾.食肉饮酒可也.五十不成丧.七十唯衰麻在身.
既葬.若君食之.则食之.大夫父之友食之.则食之矣.不辟粱肉.若有酒醴则辞.
小敛于户内.大敛于阼.君以簟席.大夫以蒲席.士以苇席.
小敛布绞.缩者一.横者三.君锦衾.大夫缟衾.士缁衾皆一.衣十有九称.君陈衣于序东.大夫士陈衣于房中.皆西领北上.绞紟不在列.

礼记 丧服大记
大敛布绞.缩者三.横者五.布紟二衾.君大夫士一也.君陈衣于庭.百称.北领西上.大夫陈衣于序东.五十称.西领南上.士陈衣于序东.三十称.西领南上.绞紟如朝服.绞一幅为三.不辟紟五幅.无紞.
小敛之衣.祭服不倒.君无襚.大夫士毕主人之祭服.亲戚之衣受之.不以即陈.小敛.君大夫士皆用复衣复衾.大敛.君大夫士祭服无筭.君褶衣褶衾.大夫士犹小敛也.
袍必有表.不禅.衣必有裳.谓之一称.
凡陈衣者实之箧.取衣者亦以箧.升降者自西阶.凡陈衣不诎.非列采不入.絺绤纻不入.
凡敛者袒.迁尸者袭.君之丧.大胥是敛.众胥佐之.大夫之丧.大胥侍之.众胥是敛.士之丧.胥为侍.士是敛.
小敛大敛.祭服不倒.皆左衽.结绞不纽.
敛者既敛必哭.士与其执事则敛.敛焉则为之壹不食.凡敛者六人.
君锦冒黼杀.缀旁七.大夫玄冒黼杀.缀旁五.士缁冒赪杀.缀旁三.凡冒.质长与手齐.杀三尺.自小敛以往用夷衾.夷衾质杀之.裁犹冒也.
君将大敛.子弁绖即位于序端.卿大夫即位于堂廉楹西.北面东上.父兄堂下北面.夫人命妇尸西东面.外宗房中南面.小臣铺席.商祝铺绞紟衾衣.士盥于盘上.士举迁尸于敛上.卒敛.宰告.子冯之踊.夫人东面亦如之.
大夫之丧.将大敛.既铺绞紟衾衣.君至.主人迎先入门右.巫止于门外.君释菜.祝先入升堂.君即位于序端.卿大夫即位于堂廉楹西.北面东上.主人房外南面.主妇尸西东面.迁尸卒敛.宰告.主人降.北面于堂下.君抚之.主人拜稽颡.君降.升主人冯之.命主妇冯之.
士之丧.将大敛.君不在.其余礼犹大夫也.
铺绞紟踊.铺衾踊.铺衣踊.迁尸踊.敛衣踊.敛衾踊.敛绞紟踊.
君抚大夫.抚内命妇.大夫抚室老.抚侄娣.君大夫冯父母妻长子.不冯庶子.士冯父母妻长子庶子.庶子有子.则父母不冯其尸.凡冯尸者.父母先.妻子后.君于臣抚之.父母于子执之.子于父母冯之.妇于舅姑奉之.舅姑于妇抚之.妻于夫拘之.夫于妻于昆弟执之.冯尸不当君所.凡冯尸.兴必踊.
父母之丧.居倚庐.不涂.寝苫枕.由.非丧事不言.君为庐宫之.大夫士襢之.
既葬.柱楣涂庐.不于显者.君大夫士皆宫之.
凡非适子者.自未葬.以于隐者为庐.
既葬.与人立.君言王事.不言国事.大夫士言公事.不言家事.
君既葬.王政入于国.既卒哭.而服王事.大夫士既葬.公政入于家.既卒哭.弁带.金革之事无辟也.
既练.居垩室.不与人居.君谋国政.大大士谋家事.既祥.黝垩.祥而外无哭者.而内无哭者.乐作矣故也.
禫而从御.吉祭而复寝.期.居庐.终丧不御于内者.父在.为母为妻齐衰期者.大功布衰九月者.皆三月不御于内.妇人不居庐.不寝苫.丧父母.既练而归.期九月者.既葬而归.
公之丧.大夫俟练.士卒哭而归.
大夫士.父母之丧.既练而归.朔月忌日.则归哭于宗室.诸父兄弟之丧.既卒哭而归.
父不次于子.兄不次于弟.
君于大夫世妇.大敛焉.为之赐.则小敛焉.
于外命妇既加盖而君至.于士.既殡而往.为之赐.大敛焉.夫人于世妇.大敛焉.为之赐.小敛焉.于诸妻.为之赐.大敛焉.于大夫外命妇.既殡而往.大夫士既殡.而君往焉.使人戒之.主人具殷奠之礼.俟于门外.见马首.先入门右.巫止于门外.祝代之先.君释菜于门内.祝先升自阼阶.负墉南面.君即位于阼.小臣二人执戈立于前.二人立于后.摈者进.主人拜稽颡.君称言.视祝而踊.主人踊.
大夫则奠可也.士则出俟于门外.命之反奠.乃反奠.卒奠.主人先俟于门外.君退.主人送于门外.拜稽颡.君于大夫疾.三问之.在殡.三往焉.士疾.壹问之.在殡.壹往焉.
君吊则复殡服.
夫人吊于大夫士.主人出迎于门外.见马首.先入门右.夫人入升堂即位.主妇降自西阶.拜稽颡于下.夫人视世子而踊.奠如君至之礼.夫人退.主妇送于门内.拜稽颡.主人送于大门之外.不拜.
大夫君.不迎于门外.入即位于堂下.主人北面.众主人南面.妇人即位于房中.若有君命.命夫命妇之命.四邻宾客.其君后主人而拜.
君吊.见尸柩而后踊.
大夫士.若君不戒而往.不具殷奠.君退必奠.
君大棺八寸.属六寸.椑四寸.上大夫大棺八寸.属六寸.下大夫大棺六寸.属四寸.士棺六寸.
君里棺用朱绿.用杂金鐕.大夫里棺用玄绿.用牛骨鐕.士不绿.
君盖用漆.三衽三束.大夫盖用漆.二衽二束.士盖不用漆.二衽二束.
君大夫●爪.实于绿中.士埋之.
君殡用輴.攒至于上.毕涂屋.大夫殡以帱.攒置于西序.涂不暨于棺.士殡见衽.涂上帷之.
熬君四种八筐.大夫三种六筐.士二种四筐.加鱼腊焉.
饰棺.君龙帷.三池.振容.黼荒.火三列.黼三列.素锦褚.加伪荒.纁纽六.齐.五采.五贝.黼翣二.黻翣二.画翣二.皆戴圭.鱼跃拂池.君纁戴六.纁披六.大夫画帷.二池.不振容.画荒.火三列.黻三列.素锦褚.纁纽二.玄纽二.齐.三采.三贝.黻翣二.画翣二.皆戴绥.鱼跃拂池.大夫戴.前纁后玄.披亦如之.士布帷布荒.一池.揄绞.纁纽二.缁纽二.齐.三采.一贝.画翣二.皆戴绥.士戴.前纁后缁.二披用纁.
君葬用輴.四綍二碑.御棺用羽葆.大夫葬用輴.二綍二碑.御棺用茅.士葬用国车.二綍无碑.比出宫.御棺用功布.
凡封.用綍去碑负引.君封以衡.大夫士以咸.君命毋哗.以鼓封.大夫命毋哭.士哭者相止也.
君松椁.大夫柏椁.士杂木椁.
棺椁之间.君容柷.大夫容壶.士容甒.
君里椁虞筐.大夫不里椁.士不虞筐.

礼记 祭法
祭法.有虞氏禘黄帝而郊喾.祖颛顼而宗尧.夏后氏亦禘黄帝而郊鲧.祖颛顼而宗禹.殷人禘喾而郊冥.祖契而宗汤.周人禘喾而郊稷.祖文王而宗武王.
燔柴于泰坛.祭天也.瘗埋于泰折.祭地也.用骍犊.
埋少牢于泰昭.祭时也.相近于坎坛.祭寒暑也.王宫.祭日也.夜明.祭月也.幽宗.祭星也.雩宗.祭水旱也.四坎坛.祭四方也.山林川谷丘陵能出云.为风雨.见怪物.皆曰神.有天下者祭百神.诸侯在其地则祭之.亡其地则不祭.
大凡生于天地之间者皆曰命.其万物死皆曰折.人死曰鬼.此五代之所不变也.七代之所更立者.禘郊宗祖.其余不变也.
天下有王.分地建国.置都立邑设庙祧坛墠而祭之.乃为亲疏多少之数.是故王立七庙.一坛一墠.曰考庙.曰王考庙.曰皇考庙.曰显考庙.曰祖考庙.皆月祭之.远庙为祧.有二祧.享尝乃止.去祧为坛.去坛为墠.坛墠.有祷焉祭之.无祷乃止.去墠曰鬼.诸侯立五庙.一坛一墠.曰考庙.曰王考庙.曰皇考庙.皆月祭之.显考庙.祖考庙.享尝乃止.去祖为坛.去坛为墠.坛墠.有祷焉祭之.无祷乃止.去墠为鬼.大夫立三庙二坛.曰考庙.曰王考庙.曰皇考庙.享尝乃止.显考祖.考无庙.有祷焉.为坛祭之.去坛为鬼.适士二庙一坛.曰考庙.曰王考庙.享尝乃止.显考无庙.有祷焉.为坛祭之.去坛为鬼.官师一庙.曰考庙.王考无庙.而祭之.去王考为鬼.庶士庶人无庙.死曰鬼.
王为群姓立社.曰大社.王自为立社.曰王社.诸侯为百姓立社.曰国社.诸侯自为立社.曰侯社.大夫以下成群立社.曰置社.
王为群姓立七祀.曰司命.曰中溜.曰国门.曰国行.曰泰厉.曰户.曰灶.王自为立七祀.诸侯为国立五祀.曰司命.曰中溜.曰国门.曰国行.曰公厉.诸侯自为立五祀.大夫立三祀.曰族厉.曰门.曰行.适士立二祀.曰门.曰行.庶士.庶人立一祀.或立户.或立灶.
王下祭殇五.适子.适孙.适曾孙.适玄孙.适来孙.诸侯下祭三.大夫下祭二.适士及庶人.祭子而止.
夫圣王之制祭祀也.法施于民则祀之.以死勤事则祀之.以劳定国则祀之.能御大菑则祀之.能捍大患则祀之.是故厉山氏之有天下也.其子曰农.能殖百谷.夏之衰也.周弃继之.故祀以为稷.共工氏之霸九州也.其子曰后土.能平九州.故祀以为社.帝喾能序星辰以着众.尧能赏均刑法以义终.舜勤众事而野死.鲧鄣鸿水而殛死.禹能修鲧之功.黄帝正名百物.以明民共财.颛顼能修之.契为司徒而民成.冥勤其官而水死.汤以宽治民而除其虐.文王以文治.武王以武功.去民之菑.此皆有功烈于民者也.及夫日月星辰.民所瞻仰也.山林川谷丘陵.民所取财用也.非此族也.不在祀典.

礼记 祭义
祭不欲数.数则烦.烦则不敬.祭不欲疏.疏则怠.怠则忘.是故君子.合诸天道.春秋尝.霜露既降.君子履之.必有凄怆之心.非其寒之谓也.春雨露既濡.君子履之.必有怵惕之心.如将见之.乐以迎来.哀以送往.故禘有乐而尝无乐.
致齐于内.散齐于外.齐之日.思其居处思其笑语.思其志意.思其所乐.思其所嗜.齐三日.乃见其所为齐者.
祭之日.入室.僾然必有见乎其位.周还出户.肃然必有闻乎其容声.出户而听.忾然必有闻乎其叹息之声.
是故先王之孝也.色不忘乎目.声不绝乎耳.心志嗜欲.不忘乎心.致爱则存.致悫则着.着存不忘乎心.夫安得不敬乎.
君子生则敬养.死则敬享.思终身弗辱也.君子有终身之丧.忌日之谓也.忌日不用.非不祥也.言夫日.志有所至.而不敢尽其私也.
唯圣人为能飨帝.孝子为能飨亲.飨者乡也.乡之然后能飨焉.是故孝子临尸而不怍.君牵牲.夫人奠盎.君献尸.夫人荐豆.卿大夫相君.命妇相夫人.齐齐乎其敬也.愉愉乎其忠也.勿勿诸其欲其飨之也.
文王之祭也.事死者如事生.思死者如不欲生.忌日必哀.称讳如见亲.祀之忠也.如见亲之所爱.如欲色然.其文王与.诗云.明发不寐.有怀二人.文王之诗也.祭之明日.明发不寐.飨而致之.又从而思之.祭之日.乐与哀半.飨之必乐.已至必哀.
仲尼尝.奉荐而进.其亲也悫.其行也趋趋以数.已祭.子赣问曰.子之言祭.济济漆漆然.今子之祭.无济济漆漆.何也.子曰.济济者.容也.远也.漆漆者.容也.自反也.容以远.若容以自反也.夫何神明之及交.夫何济济漆漆之有乎.反馈乐成.荐其荐俎.序其礼乐.备其百官.君子致其济济漆漆.夫何慌惚之有乎.夫言岂一端而已.夫各有所当也.
孝子将祭.虑事不可以不豫.比时具物.不可以不备.虚中以治之.
宫室既修.墙屋既设.百物既备.夫妇齐戒.沐浴盛服.奉承而进之.洞洞乎.属属乎.如弗胜.如将失之.其孝敬之心至也与.荐其荐俎.序其礼乐.备其百官.奉承而进之.
于是谕其志意.以其慌惚以与神明交.庶或飨之.庶或飨之.孝子之志也.
孝子之祭也.尽其悫而悫焉.尽其信而信焉.尽其敬而敬焉.尽其礼而不过失焉.进退必敬.如亲听命.则或使之也.
孝子之祭可知也.其立之也.敬以诎.其进之也.敬以愉.其荐之也.敬以欲.退而立.如将受命.已彻而退.敬齐之色.不绝于面.孝子之祭也.立而不诎.固也.进而不愉.疏也.荐而不欲.不爱也.退立而不如受命.敖也.已彻而退.无敬齐之色.而忘本也.如是而祭.失之矣.
孝子之有深爱者.必有和气.有和气者.必有愉色.有愉色者.必有婉容.孝子如执玉.如奉盈.洞洞属属然如弗胜.如将失之.严威俨恪.非所以事亲也.成人之道也.
先王之所以治天下者五.贵有德.贵贵.贵老.敬长.慈幼.此五者.先王之所以定天下也.贵有德.何为也.为其近于道也.贵贵.为其近于君也.贵老.为其近于亲也.敬长.为其近于兄也.慈幼.为其近于子也.是故至孝近乎王.至弟近乎霸.至孝近乎王.虽天子必有父.至弟近乎霸.虽诸侯有必兄.先王之教.因而弗改.所以领天下国家也.
子曰.立爱自亲始.教民睦也.立教自长始.教民顺也.教以慈睦.而民贵有亲.教以敬长.而民贵用命.孝以事亲.顺以听命.错诸天下.无所不行.
郊之祭也.丧者不敢哭.凶服者不敢入.国门.敬之至也.
祭之日.君牵牲.穆荅君.卿大夫序从.既入庙门.丽于碑.卿大夫袒.而毛牛尚耳.鸾刀以刲.取膟膋.乃退.爓祭.祭腥.而退.敬之至也.
郊之祭.大报天而主日.配以月.夏后氏祭其闇.殷人祭其阳.周人祭日.以朝及闇.
祭日于坛.祭月于坎.以别幽明.以制上下.
祭日于东.祭月于西.以别外内.以端其位.
日出于东.月生于西.阴阳长短.终始相巡.以致天下之和.
天下之礼.致反始也.致鬼神也.致和用也.致义也.致让也.致反始.以厚其本也.致鬼神.以尊上也.致物用.以立民纪也.致义.则上下不悖逆矣.致让.以去争也.合此五者.以治天下之礼也.虽有奇邪而不治者.则微矣.
宰我曰.吾闻鬼神之名.不知其所谓.子曰.气也者.神之盛也.魄也者.鬼之盛也.合鬼与神.教之至也.
众生必死.死必归土.此之谓鬼.骨肉毙于下.阴为野土.
其气发扬于上为昭明.焄蒿凄怆.此百物之精也.神之着也.
因物之精.制为之极.明命鬼神.以为黔首.则百众以畏.万民以服.
圣人以是为未足也.筑为宫室.设为宗祧以别亲疏远迩.教民反古复始.不忘其所由生也.众之服自此.故听且速也.
二端既立.报以二礼.建设朝事.燔燎膻芗.见以萧光.以报气也.此教众反始也.荐黍稷羞肝肺.首心.见间以侠甒加以郁鬯.以报魄也.教民相爱.上下用情.礼之至也.君子反古复始.不忘其所由生也.是以致其敬.发其情.竭力从事.以报其亲.不敢弗尽也.
是故昔者天子为借千亩.冕而朱纮.躬秉耒.诸侯为借百亩.冕而青纮.躬秉耒.以事天地山川.社稷先古.以为醴酪齐盛.于是乎取之.敬之至也.
古者天子诸侯.必有养兽之官.及岁时.齐戒沐浴而躬朝之.牺牷祭牲.必于是取之.敬之至也.君召牛.纳而视之.择其毛而卜之.吉.然后养之.君皮弁素积.朔月月半君巡牲.所以致力.孝之至也.
古者天子诸侯.必有公桑蚕室.近川而为之.筑宫仞有三尺.棘墙而外闭之.及大昕之朝.君皮弁素积卜三宫之夫人.世妇之吉者.使入蚕于蚕室.奉种浴于川.桑于公桑.风戾以食之.岁既单矣.世妇卒蚕.奉茧以示于君.遂献茧于夫人.夫人曰.此所以为君服与.遂副袆而受之.因少牢以礼之.古之献茧者.其率用此与.及良日.夫人缫.三盆手.遂布于三宫夫人世妇之吉者.使缫遂朱绿之.玄黄之.以为黼黻文章.服既成.君服以祀先王先公.敬之至也.
君子曰.礼乐不可斯须去身.致乐以治心.则易直子谅之心油然生矣.易直子谅之心生则乐.乐则安.安则久.久则天.天则神.天则不言而信.神则不怒而威.致乐以治心者也.致礼以治躬则庄敬.庄敬则严威.心中斯须不和不乐.而鄙诈之心入之矣.外貌斯须不庄不敬.而慢易之心入之矣.故乐也者.动于内者也.礼也者.动于外者也.乐极和.礼极顺.内和而外顺.则民瞻其颜色.而不与争也.望其容貌而众不生慢易焉.故德辉动乎内.而民莫不承德.理发乎外.而众莫不承顺.故曰.致礼乐之道.而天下塞焉.举而错之无难矣.乐也者.动于内者也.礼者也.动于外者也.故礼主其减.乐主其盈.礼减而进.以进为文.乐盈而反.以反为文.礼减而不进则销.乐盈而不反则放.故礼有报而乐有反.礼得其报则乐.乐得其反则安.礼之报.乐之反.其义一也.
曾子曰.孝有三.大孝尊亲.其次弗辱.其下能养.公明仪问于曾子曰.夫子可以为孝乎.曾子曰.是何言与.是何言与.君子之所为孝者.先意承志.谕父母于道.参直养者也.安能为孝乎.曾子曰.身也者.父母之遗体也.行父母之遗体.敢不敬乎.居处不庄.非孝也.事君不忠.非孝也.莅官不敬非孝也.朋友不信.非孝也.战陈无勇.非孝也.五者不遂.灾及于亲.敢不敬乎.亨孰膻芗.尝而荐之.非孝也.养也.君子之所谓孝也者.国人称愿然曰.幸哉.有子如此.所谓孝也已.众之本.教曰孝.其行曰养.养可能也.敬为难.敬可能也.安为难.安可能也.卒为难.父母既没慎行其身.不遗父母恶名.可谓能终矣.仁者仁此者也.礼者履此者也.义者宜此者也.信者信此者也.强者强此者也.乐自顺此生.刑自反此作.曾子曰.夫孝.置之而塞乎天地.溥之而横乎四海.施诸后世而无朝夕.推而放诸东海而准.推而放诸西海而准.推而放诸南海而准.推而放诸北海而准.诗云.自西自东.自南自北.无思不服.此之谓也.曾子曰.树木以时伐焉.禽兽以时杀焉.夫子子曰.断一树.杀一兽.不以其时.非孝也.孝有三.小孝用力.中孝用劳.大孝不匮.思慈爱忘劳.可谓用力矣.尊仁安义.可谓用劳矣.博施备物.可谓不匮矣.父母爱之.喜而弗忘.父母恶之.惧而无怨.父母有过.谏而不逆.父母既没.必求仁者之粟以祀之.此之谓礼终.
乐正子春下堂而伤其足.数月不出.犹有忧色.门弟子曰.夫子之足瘳矣.数月不出.犹有忧色.何也.乐正子春曰.善如尔之问也.善如尔之问也.吾闻诸曾子.曾子闻诸夫子曰.天之所生.地之所养.无人为大.父母全而生之.子全而归之.可谓孝矣.不亏其体.不辱其身.可谓全矣.故君子顷步而弗敢忘孝也.今予忘孝之道.予是以有忧色也.壹举足而不敢忘父母.壹出言而不敢忘父母.壹举足而不敢忘父母.是故道而不径.舟而不游.不敢以先父母之遗体行殆.壹出言而不敢忘父母.是故恶言不出于口.忿言不反于身.不辱其身.不羞其亲.可谓孝矣.
昔者有虞氏贵德而尚齿.夏后氏贵爵而尚齿.殷人贵富而尚齿.周人贵亲而尚齿虞.夏.殷.周.天下之盛王也.未有遗年者.年之贵乎天下久矣.次乎事亲也.
是故朝廷同爵则尚齿.七十杖于朝.君问则席.八十不俟朝.君问则就之.而弟达乎朝廷矣.
行肩而不并.不错则随.见老者则车徒辟.斑白者.不以其任行乎道路.而弟达乎道路矣.居乡以齿.而老穷不遗.强不犯弱.众不暴寡.而弟达乎州巷矣.
古之道.五十不为甸徒.颁禽隆诸长者.而弟达乎獀狩矣.军旅什伍.同爵则尚齿.而弟达乎军旅矣.
孝弟发诸朝廷.行乎道路.至乎州巷.放乎獀狩.修乎军旅.众以义死之.而弗敢犯也.
祀乎明堂.所以教诸侯之孝也.食三老五更于大学.所以教诸侯之弟也.祀先贤于西学.所以教诸侯之德也.耕借.所以教诸侯之养也.朝觐.所以教诸侯之臣也.五者.天下之大教也.
食三老五更于大学.天子袒而割牲.执酱而馈.执爵而酳.冕而摠干.所以教诸侯之弟也.是故乡里有齿而老穷不遗.强不犯弱.众不暴寡.此由大学来者也.天子设四学.当入学而大子齿.
天子巡守.诸侯待于竟.天子先见百年者.八十九十者.东行.西行者弗敢过.西行.东行者弗敢过.欲言政者.君就之可也.
壹命齿于乡里.再命齿于族.三命不齿.族有七十者弗敢先.七十者.不有大故不入朝.若有大故而入.君必与之揖让.而后及爵者.
天子有善.让德于天.诸侯有善.归诸天子.卿大夫有善.荐于诸侯.士庶人有善.本诸父母.存诸长老.禄爵庆赏.成诸宗庙.所以示顺也.昔者圣人建阴阳天地之情.立以为易.易抱龟南面.天子卷冕北面.虽有明知之心.必进断其志焉.示不敢专.以尊天也.善则称人.过则称己.教不伐.以尊贤也.
孝子将祭祀.必有齐庄之心以虑事.以具服物.以修宫室.以治百事.及祭之日.颜色必温.行必恐.如惧不及爱然.其奠之也.容貌必温.身必诎.如语焉而未之然.宿者皆出.其立卑静以正.如将弗见然.及祭之后.陶陶遂遂.如将复入然.是故悫善不违身.耳目不违心.思虑不违亲.结诸心.形诸色.而术省之.孝子之志也.
建国之神位.右社稷而左宗庙.

礼记 祭统
凡治人之道.莫急于礼.礼有五经.莫重于祭.夫祭者.非物自外至者也.自中出生于心也.心怵而奉之以礼.是故唯贤者能尽祭之义.
贤者之祭也.必受其福.非世所谓福也.福者备也.备者百顺之名也.无所不顺者谓之备.言内尽于己.而外顺于道也.忠臣以事其君.孝子以事其亲.其本一也.上则顺于鬼神.外则顺于君长.内则以孝于亲.如此之谓备.唯贤者能备.能备然后能祭.是故贤者之祭也.致其诚信.与其忠敬.奉之以物.道之以礼.安之以乐.参之以时.明荐之而已矣.不求其为.此孝子之心也.
祭者.所以追养继孝也.孝者畜也.顺于道.不逆于伦是之谓畜.
是故孝子之事亲也.有三道焉.生则养.没则丧.丧毕则祭.养则观其顺也.丧则观其哀也.祭则观其敬而时也.尽此三道者.孝子之行也.
既内自尽.又外求助.昏礼是也.故国君取夫人之辞曰.请君之玉女.与寡人共有敝邑.事宗庙社稷.此求助之本也.夫祭也者.必夫妇亲之.所以备外内之官也.官备则具备.水草之菹.陆产之醢.小物备矣.三牲之俎.八簋之实.美物备矣.昆虫之异.草木之实.阴阳之物备矣.
凡天之所生.地之所长.苟可荐者.莫不咸在.示尽物也.外则尽物.内则尽志.此祭之心也.是故天子亲耕于南郊.以共齐盛.王后蚕于北郊.以共纯服.诸侯耕于东郊.亦以共齐盛.夫人蚕于北郊.以共冕服.天子诸侯.非莫耕也.王后夫人.非莫蚕也.身致其诚信.诚信之谓尽.尽之谓敬.敬尽然后可以事神明.此祭之道也.
及时将祭.君子乃齐.齐之为言齐也.齐不齐.以致齐者也.是以君子非有大事也.非有恭敬也.则不齐.不齐则于物无防也.嗜欲无止也.及其将齐也.防其邪物.讫其嗜欲.耳不听乐.故记曰.齐者不乐.言不敢散其志也.心不苟虑.必依于道.手足不苟动.必依于礼.是故君子之齐也.专致其精明之德也.故散齐七日以定之.致齐三日以齐之.定之之谓齐.齐者精明之至也.然后可以交于神明也.是故先期旬有一日.宫宰宿夫人.夫人亦散齐七日.致齐三日.君致齐于外.夫人致齐于内.然后会于大庙.君纯冕立于阼.夫人副袆立于东房.君执圭瓒祼尸.大宗执璋瓒亚祼.及迎牲.君执纼.卿大夫从.士执刍.宗妇执盎从夫人.荐涗水.君执鸾刀.羞哜.夫人荐豆.此之谓夫妇亲之.
及入舞.君执干戚就舞位.君为东上.冕而摠干.率其群臣.以乐皇尸.是故天子之祭也.与天下乐之.诸侯祭也.与竟内乐之.冕而摠干.率其群臣.以乐皇尸.此与竟内乐之之义也.
夫祭有三重焉.献之属莫重于祼.声莫重于升歌.舞莫重于武宿夜.此周道也.凡三道者.所以假于外.而以增君子之志也.故与志进退.志轻则亦轻.志重则亦重.轻其志而求外之重也.虽圣人弗能得也.是故君子之祭也.必身自尽也.所以明重也.道之以礼.以奉三重.而荐诸皇尸.此圣人之道也.
夫祭有馂.馂者祭之末也.不可不知也.是故古之人有言曰.善终者如始.馂其是已.是故古之君子曰.尸亦馂鬼神之余也.惠术也.可以观政矣.是故尸谡.君与卿四人馂.君起.大夫六人馂.臣馂君之余也.大夫起.士八人馂.贱馂贵之余也.士起.各执其具以出.陈于堂下.百官进.彻之.下馂上之余也.凡馂之道.每变以众.所以别贵贱之等.而兴施惠之象也.是故以四簋黍.见其修于庙中也.庙中者.竟内之象也.祭者.泽之大者也.是故上有大泽.则惠必及下.顾上先下后耳.非上积重而下有冻馁之民也.是故上有大泽.则民夫人待于下流.知惠之必将至也.由馂见之矣.故曰.可以观政矣.
夫祭之为物大矣.其兴物备矣.顺以备者也.其教之本与.是故君子之教也.外则教之以尊其君长.内则教之以孝于其亲.是故明君在上.则诸臣服从.崇事宗庙社稷.则子孙顺孝.尽其道.端其义.而教生焉.是故君子之事君也.必身行之.所不安于上.则不以使下.所恶于下.则不以事上.非诸人.行诸己.非教之道也.是故君子之教也.必由其本.顺之至也.祭其是与.故曰.祭者教之本也已.
夫祭有十伦焉.见事鬼神之道焉.见君臣之义焉.见父子之伦焉.见贵贱之等焉.见亲疏之杀焉.见爵赏之施焉.见夫妇之别焉.见政事之均焉.见长幼之序焉.见上下之际焉.此之谓十伦.
铺筵设同几.为依神也.诏祝于室.而出于祊.此交神明之道也.
君迎牲而不迎尸.别嫌也.尸在庙门外则疑于臣.在庙中则全于君.君在庙门外则疑于君.入庙门则全于臣.全于子.是故不出者.明君臣之义也.
夫祭之道.孙为王父尸.所使为尸者.于祭者子行也.父北面而事之.所以明子事父之道也.此父子之伦也.
尸饮五.君洗玉爵献卿.尸饮七.以瑶爵献大夫.尸饮九.以散爵献士及群有司.皆以齿.明尊卑之等也.
夫祭有昭穆.昭穆者.所以别父子.远近.长幼.亲疏之序.而无乱也.是故有事于大庙.则群昭群穆咸在.而不失其伦.此之谓亲疏之杀也.
古者明君.爵有德而禄有功.必赐爵禄于大庙.示不敢专也.故祭之日.一献.君降立于阼阶之南.南乡.所命北面.史由君右.执策命之.再拜稽首.受书以归.而舍奠于其庙.此爵赏之施也.
君卷冕立于阼.夫人副袆立于东房.夫人荐豆执校.执醴授之执镫.尸酢夫人执柄.夫人授尸执足.夫妇相授受.不相袭处.酢必易爵.明夫妇之别也.
凡为俎者.以骨为主.骨有贵贱.殷人贵髀.周人贵肩.凡前贵于后.殂者.所以明祭之必有惠也.是故贵者取贵骨.贱者取贱骨.贵者不重.贱者不虚.示均也.惠均则政行.政行则事成.事成则功立.功之所以立者.不可不知也.俎者.所以明惠之必均也.善为政者如此.故曰.见政事之均焉.
凡赐爵.昭为一.穆为一.昭与昭齿.穆与穆齿.凡群有司皆以齿.此之谓长幼有序.
夫祭有畀.辉.胞.翟.阍者.惠下之道也.唯有德之君.为能行此.明足以见之.仁足以与之.畀之为言与也.能以其余畀其下者也.辉者.甲吏之贱者也.胞者.肉吏之贱者也.翟者.乐吏之贱者也.阍者.守门之贱者也.古者不使刑人守门.此四守者.吏之至贱者也.尸又至尊.以至尊既祭之末.而不忘至贱.而以其余畀之.是故明君在上.则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际.
凡祭有四时.春祭曰礿.夏祭曰禘.秋祭曰尝.冬祭曰烝.礿.禘.阳义也.尝.烝.阴义也.禘者阳之盛也.尝者阴之盛也.故曰.莫重于禘尝.古者于禘也.发爵赐服.顺阳义也.于尝也.出田邑.发秋政.顺阴义也.故记曰.尝之日.发公室.示赏也.草艾则墨.未发秋政.则民弗敢草也.故曰.禘尝之义大矣.治国之本也.不可不知也.明其义者君也.能其事者臣也.不明其义.君人不全.不能其事.为臣不全.夫义者.所以济志也.诸德之发也.是故其德盛者其志厚.其志厚者其义章.其义章者其祭也敬.祭敬.则竟内之子孙.莫敢不敬矣.是故君子之祭也.必身亲莅之.有故则使人可也.虽使人也.君不失其义者.君明其义故也.其德薄者其志轻.疑于其义而求祭.使之必敬也.弗可得已.祭而不敬.何以为民父母矣.
夫鼎有铭.铭者自名也.自名以称扬其先祖之美.而明着之后世者也.为先祖者.莫不有美焉.莫不有恶焉.铭之义.称美而不称恶.此孝子孝孙之心也.唯贤者能之.铭者.论譔其先祖之有德善.功烈.勋劳.庆赏.声名.列于天下.而酌之祭器.自成其名焉.以祀其先祖者也.显扬先祖.所以崇孝也.身比焉.顺也.明示后世.教也.夫铭者.壹称而上下皆得焉耳矣.是故君子之观于铭也.既美其所称.又美其所为.为之者.明足以见之.仁足以与之.知足以利之.可谓贤矣.贤而勿伐.可谓恭矣.故卫孔悝之鼎铭曰.六月丁亥.公假于大庙.公曰.叔舅.乃祖庄叔.左右成公.成公乃命庄叔.随难于汉阳.即宫于宗周.奔走无射.启右献公.献公乃命成叔.纂乃祖服.乃考文叔.兴旧耆欲.作率庆士.躬恤卫国.其勤公家.夙夜不解.民咸曰休哉.公曰.叔舅.予女铭.若纂乃考服.悝拜稽首曰.对扬以辟之.勤大命.施于烝彝鼎.此卫孔悝之鼎铭也.古之君子.论譔其先祖之美而明着之后世者也.以比其身.以重其国家如此.子孙之守宗庙社稷者.其先祖无美而称之.是诬也.有善而弗知.不明也.知而弗传.不仁也.此三者.君子之所耻也.
昔者周公旦.有勋劳于天下.周公既没.成王.康王.追念周公之所以勋劳者.而欲尊鲁.故赐之以重祭外祭则郊社是也.内祭则大尝禘是也.夫大尝禘.升歌清庙.下而管象.朱干玉戚以舞大武.八佾以舞夏.此天子之乐也.康周公.故以赐鲁也.子孙纂之.至于今不废.所以明周公之德.而又以重其国也.

礼记 经解
孔子曰.入其国.其教可知也.其为人也.温柔敦厚.诗教也.疏通知远.书教也.广博易良.乐教也.絜静精微.易教也.恭俭庄敬.礼教也.属辞比事.春秋教也.故诗之失愚.书之失诬.乐之失奢.易之失贼.礼之失烦.春秋之失乱.其为人也.温柔敦厚而不愚.则深于诗者也.疏通知远而不诬.则深于书者也.广博易良而不奢.则深于乐者也.静精微而不贼.则深于易者也.恭俭庄敬而不烦.则深于礼者也.属辞比事而不乱.则深于春秋者也.
天子者.与天地参.故德配天地.兼利万物.与日月并明.明照四海而不遗微小.其在朝廷.则道仁圣礼义之序.燕处.则听雅颂之音.行步.则有环佩之声.升车.则有鸾和之音.居处有礼.进退有度.百官得其宜.万事得其序.诗云.淑人君子.其仪不忒.其仪不忒.正是四国.此之谓也.发号出令而民说.谓之和.上下相亲.谓之仁.民不求其所欲而得之.谓之信.除去天地之害.谓之义.义与信.和与仁.霸王之器也.有治民之意.而无其器则不成.
礼之于正国也.犹衡之于轻重也.绳墨之于曲直也.规矩之于方圜也.故衡诚县.不可欺以轻重.绳墨诚陈.不可欺以曲直.规矩诚设.不可欺以方圜.君子审礼.不可诬以奸诈.是故隆礼由礼.谓之有方之士.不隆礼.不由礼.谓之无方之民.敬让之道也.故以奉宗庙则敬.以入朝廷.则贵贱有位.以处室家.则父子亲.兄弟和.以处乡里.则长幼有序.孔子曰.安上治民.莫善于礼.此之谓也.
故朝觐之礼.所以明君臣之义也.聘问之礼.所以使诸侯相尊敬也.丧祭之礼.所以明臣子之恩也.乡饮酒之礼.所以明长幼之序也.昏姻之礼.所以明男女之别也.夫礼.禁乱之所由生.犹坊止水之所自来也.故以旧坊为无所用而坏之者.必有水败.以旧礼为无所用而去之者.必有乱患.
故昏姻之礼废.则夫妇之道苦.而淫辟之罪多矣.乡饮酒之礼废.则长幼之序失.而争斗之狱繁矣.丧祭之礼废.则臣子之恩薄.而倍死忘生者众矣.聘觐之礼废.则君臣之位失.诸侯之行恶.而倍畔侵陵之败起矣.
故礼之教化也微.其止邪也于未形.使人日徙善远罪而不自知也.是以先王隆之也.易曰.君子慎始.差若豪牦.缪以千里.此之谓也.

礼记 哀公问
哀公问于孔子曰.大礼何如.君子之言礼.何其尊也.孔子曰.丘也小人.不足以知礼.君曰.否.吾子言之也.孔子曰.丘闻之.民之所由生礼为大.非礼无以节事天地之神也.非礼无以辨君臣.上下.长幼.之位也.非礼无以别男女.父子.兄弟.之亲.昏姻.疏数.之交也.君子以此之为尊敬然.然后以其所能教百姓.不废其会节.有.成事.然后治其雕镂.文章黼黻.以嗣.其顺之.然后言其丧筭.备其鼎俎.设其豕腊.修其宗庙.岁时以敬祭祀.以序宗族.即安其居.节丑其衣服.卑其宫室.车不雕几.器不刻镂.食不贰味.以与民同利.昔之君子之行礼者如此.公曰.今之君子.胡莫行之也.孔子曰.今之君子.好实无厌.淫德不倦.荒怠敖慢.固民是尽.午其众以伐有道.求得当欲.不以其所.昔之用民者由前.今之用民者由后.今之君子.莫为礼也.
孔子侍坐于哀公.哀公曰.敢问人道谁为大.孔子愀然作色而对曰.君之及此言也.百姓之德也.固臣敢无辞而对.人道政为大.公曰.敢问何谓为政.孔子对曰.政者正也.君为正.则百姓从政矣.君之所为.百姓之所从也.君所不为.百姓何从.公曰.敢问为政如之何.孔子对曰.夫妇别.父子亲.君臣严.三者正.则庶物从之矣.公曰.寡人虽无似也.愿闻所以行三言之道.可得闻乎.孔子对曰.古之为政.爱人为大.所以治爱人.礼为大.所以治礼.敬为大.敬之至矣.大昏为大.大昏至矣.大昏既至.冕而亲迎.亲之也.亲之也者.亲之也.是故君子兴敬为亲.舍敬是遗亲也.弗爱不亲.弗敬不正.爱与敬其政之本与.公曰.寡人愿有言.然.冕而亲迎.不已重乎.孔子愀然作色而对曰.合二姓之好.以继先圣之后.以为天地宗庙社稷之主.君何谓已重乎.公曰.寡人固.不固.焉得闻此言也.寡人欲问.不得其辞.请少进.孔子曰.天地不合.万物不生.大昏.万世之嗣也.君何谓已重焉.孔子遂言曰.内以治宗庙之礼.足以配天地之神明.出以治直言之礼.足以立上下之敬.物耻足以振之.国耻足以兴之.为政先礼.礼其政之本与.孔子遂言曰.昔三代明王之政.必敬其妻子也.有道.妻也者.亲之主也.敢不敬与.子也者.亲之后也.敢不敬与.君子无不敬也.敬身为大.身也者.亲之枝也.敢不敬与.不能敬其身.是伤其亲.伤其亲.是伤其本.伤其本.枝从而亡.三者.百姓之象也.身以及身.子以及子.妃以及妃.君行此三者.则忾乎天下矣.大王之道也如此.则国家顺矣.
公曰.敢问何谓敬身.孔子对曰.君子过言则民作辞.过动则民作则.君子言不过辞.动不过则.百姓不命而敬恭.如是则能敬其身.能敬其身.则能成其亲矣.
公曰.敢问何谓成亲.孔子对曰.君子也者.人之成名也.百姓归之名.谓之君子之子.是使其亲为君子也.是为成其亲之名也已.孔子遂言曰.古之为政.爱人为大.不能爱人.不能有其身.不能有其身.不能安土.不能安土.不能乐天.不能乐天.不能成其身.
公曰.敢问何谓成身.孔子对曰.不过乎物.
公曰.敢问君子何贵乎天道也.孔子对曰.贵其不已.如日月东西相从而不已也.是天道也.不闭其久.是天道也.无为而物成.是天道也.已成而明.是天道也.
公曰.寡人惷愚.冥烦.子志之心也.孔子蹴然辟席而对曰.仁人不过乎物.孝子不过乎物.是故仁人之事亲也如事天.事天如事亲.是故孝子成身.公曰.寡人既闻此言也.无如后罪何.孔子对曰.君之及此言也.是臣之福也.

礼记 仲尼燕居
仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使女以礼周流.无不遍也.子贡越席而对曰.敢问何如.子曰.敬而不中礼谓之野.恭而不中礼谓之给.勇而不中礼谓之逆.子曰.给夺慈仁.
子曰.师.尔过.而商也不及.子产犹众人之母也.能食之.不能教也.子贡越席而对曰.敢问将何以为此中者也.子曰.礼乎礼.夫礼所以制中也.子贡退.言游进曰.敢问礼也者.领恶而全好者与.子曰.然.然则何如.子曰.郊社之义.所以仁鬼神也.尝禘之礼.所以仁昭穆也.馈奠之礼.所以仁死丧也.射乡之礼.所以仁乡党也.食飨之礼.所以仁宾客也.子曰.明乎郊社之义.尝禘之礼.治国其如指诸掌而已乎.是故以之居处有礼.故长幼辨也.以之闺门之内有礼.故三族和也.以之朝廷有礼.故官爵序也.以之田猎有礼.故戎事闲也.以之军旅有礼.故武功成也.是故宫室得其度.量鼎得其象.味得其时.乐得其节.车得其式.鬼神得其飨.丧纪得其哀.辨说得其党.官得其体.政事得其施.加于身而错于前.凡众之动得其宜.
子曰.礼者何也.即事之治也.君子有其事.必有其治.治国而无礼.譬犹瞽之无相与.伥伥乎其何之.譬如终夜有求于幽室之中.非烛何见.若无礼.则手足无所错.耳目无所加.进退揖让无所制.是故以之居处.长幼失其别.闺门三族失其和.朝廷官爵失其序.田猎戎事失其策.军旅武功失其制.宫室失其度.量鼎失其象.味失其时.乐失其节.车失其式.鬼神失其飨.丧纪失其哀.辨说失其党.官失其体.政事失其施.加于身而错于前.凡众之动失其宜.如此则无以祖洽于众也.
子曰.慎听之.女三人者.吾语女礼.犹有九焉.大飨有四焉.苟知此矣.虽在●亩之中.事之.圣人已.两君相见.揖让而入门.入门而县兴.揖让而升堂.升堂而乐阕.下管象武.夏钥序兴.陈其荐俎.序其礼乐.备其百官.如此而后君子知仁焉.行中规.还中矩.和鸾中采齐.客出以雍.彻以振羽.是故君子无物而不在礼矣.入门而金作.示情也.升歌清庙.示德也.下而管象.示事也.是故古之君子.不必亲相与言也.以礼乐相示而已.
子曰.礼也者.理也.乐也者.节也.君子无理不动.无节不作.不能诗.于礼缪.不能乐.于礼素.薄于德.于礼虚.子曰.制度在礼.文为在礼.行之其在人乎.子贡越席而对曰.敢问夔其穷与.子曰.古之人与.古之人也.达于礼而不达于乐.谓之素.达于乐而不达于礼.谓之偏.夫夔达于乐而不达于礼.是以传于此名也.古之人也.
子张问政.子曰.师乎.前.吾语女乎.君子明于礼乐.举而错之而已.子张复问.子曰.师.尔以为必铺几筵.升降酌献酬酢.然后谓之礼乎.尔以为必行缀兆.兴羽钥.作钟鼓.然后谓之乐乎.言而履之.礼也.行而乐之.乐也.君子力此二者.以南面而立.夫是以天下大平也.诸侯朝.万物服体.而百官莫敢不承事矣.礼之所兴.众之所治也.礼之所废.众之所乱也.目巧之室.则有奥阼.席则有上下.车则有左右.行则有随.立则有序.古之义也.室而无奥阼.则乱于堂室也.席而无上下.则乱于席上也.车而无左右.则乱于车也.行而无随.则乱于涂也.立而无序.则乱于位也.昔圣帝明王诸侯.辨贵贱.长幼.远近.男女.外内.莫敢相踰越.皆由此涂出也.三子者.既得闻此言也.于夫子.昭然若发蒙矣.

礼记 孔子闲居
孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至.
子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓三无.子夏曰.三无既得略而闻之矣.敢问何诗近之.孔子曰.夙夜其命宥密.无声之乐也.威仪逮逮.不可选也.无体之礼也.凡民有丧.匍匐救之.无服之丧也.
子夏曰.言则大矣美矣盛矣.言尽于此而已乎.孔子曰.何为其然也.君子之服之也.犹有五起焉.子夏曰.何如.孔子曰.无声之乐.气志不违.无体之礼.威仪迟迟.无服之丧.内恕孔悲.无声之乐.气志既得.无体之礼.威仪翼翼.无服之丧.施及四国.无声之乐.气志既从.无体之礼.上下和同.无服之丧.以畜万邦.无声之乐.日闻四方.无体之礼.日就月将.无服之丧.纯德孔明.无声之乐.气志既起.无体之礼.施及四海.无服之丧.施于孙子.
子夏曰.三王之德.参于天地.敢问何如斯可谓参于天地矣.孔子曰.奉三无私以劳天下.子夏曰.敢问何谓三无私.孔子曰.天无私覆.地无私载.日月无私照.奉斯三者以劳天下.此之谓三无私.其在诗曰.帝命不违.至于汤齐.汤降不迟.圣敬日齐.昭假迟迟.上帝是只.帝命式于九围.是汤之德也.
天有四时.春秋冬夏.风雨霜露.无非教也.地载神气.神气风霆.风霆流形.庶物露生.无非教也.
清明在躬.气志如神.嗜欲将至.有开必先.天降时雨.山川出云.其在诗曰.嵩高惟岳.峻极于天.惟岳降神.生甫及申.惟申及甫.惟周之翰.四国于蕃.四方于宣.此文武之德也.
三代之王也.必先令闻.诗云.明明天子.令闻不已.三代之德也.弛其文德.协此四国.大王之德也.子夏蹶然而起.负墙而立.曰.弟子敢不承乎.

礼记 坊记
子言之.君子之道.辟则坊与.坊民之所不足者也.大为之坊.民犹踰之.故君子礼以坊德.刑以坊淫.命以坊欲.
子云.小人贫斯约.富斯骄.约斯盗.骄斯乱.礼者.因人之情而为之节文.以为民坊者也.故圣人之制富贵也.使民富不足以骄.贫不至于约.贵不慊于上.故乱益亡.
子云.贫而好乐.富而好礼.众而以宁者.天下其几矣.诗云.民之贪乱.宁为荼毒.故制国不过千乘.都城不过百雉.家富不过百乘.以此坊民.诸侯犹有畔者.
子云.夫礼者.所以章疑别微.以为民坊者也.故贵贱有等.衣服有别.朝廷有位.则民有所让.
子云.天无二日.土无二王.家无二主.尊无二上.示民有君臣之别也.春秋不称楚越之王丧.礼.君不称天.大夫不称君.恐民之惑也.诗云.相彼盍旦.尚犹患之.
子云.君不与同姓同车.与异姓同车不同服.示民不嫌也.以此坊民.民犹得同姓以其君.
子云.君子辞贵不辞贱.辞富不辞贫.则乱益亡.故君子与其使食浮于人也.宁使人浮于食.
子云.觞酒豆肉.让而受恶.民犹犯齿.衽席之上.让而坐下.民犹犯贵.朝延之位.让而就贱.民犹犯君.诗云.民之无良.相怨一方.受爵不让.至于已斯亡.
子云.君子贵人而贱已.先人而后己.则民作让故称人之君曰君.自称其君曰寡君.
子云.利禄先死者而后生者.则民不偝.先亡者而后存者.则民可以托.诗云.先君之思.以畜寡人.以此坊民.民犹偝死而号无告.
子云.有国家者.贵人而贱禄.则民兴让.尚技而贱车.则民兴艺.故君子约言.小人先言.
子云.上酌民言.则下天上施.上不酌民言.则犯也.下不天上施.则乱也.故君子信让以莅百姓.则民之报礼重.诗云.先民有言.询于刍荛.
子云.善则称人.过则称己.则民不争.善则称人.过则称己.则怨益亡.诗云.尔卜尔筮.履无咎言.子云.善则称人.过则称己.则民让善.诗云.考卜惟王.度是镐京.惟龟正之.武王成之.子云.善则称君.过则称己.则民作忠.君陈曰.尔有嘉谋嘉猷.入告尔君于内.女乃顺之于外曰.此谋此猷.惟我君之德.于乎是惟良显哉.子云.善则称亲.过则称己.则民作孝.大誓曰.予克纣.非予武.惟朕文考无罪.纣克予.非朕文考有罪.惟予小子无良.
子云.君子弛其亲之过.而敬其美.论语曰.三年无改于父之道.可谓孝矣.高宗云.三年其惟不言.言乃讙.
子云.从命不忿.微谏不倦.劳而不怨.可谓孝矣.诗云.孝子不匮.
子云.睦于父母之党.可谓孝矣.故君子因睦以合族.诗云.此令兄弟.绰绰有裕.不令兄弟.交相为愈.
子云.于父之执.可以乘其车.不可以衣其衣.君子以广孝也.
子云.小人皆能养其亲.君子不敬何以辨.
子云.父子不同位.以厚敬也.书云.厥辟不辟.忝厥祖.
子云.父母在.不称老.言孝不言慈.闺门之内.戏而不叹.君子以此坊民.民犹薄于孝而厚于慈.
子云.长民者.朝廷敬老则民作孝.
子云.祭祀之有尸也.宗庙之主也.示民有事也.修宗庙.敬祀事.教民追孝也.以此坊民.民犹忘其亲.
子云.敬则用祭器.故君子不以菲废礼.不以美没礼.故食礼.主人亲馈则客祭.主人不亲馈则客不祭.故君子苟无礼.虽美不食焉.易曰.东邻杀牛.不如西邻之禴祭.寔受其福.诗云.既醉以酒.既饱以德.以此示民.民犹争利而忘义.
子云.七日戒.三日齐.承一人焉以为尸.过之者趋走.以教敬也.醴酒在室.醍酒在堂.澄酒在下.示不淫也.尸饮三.众宾饮一.示民有上下也.因其酒肉.聚其宗族.以教民睦也.故堂上观乎室.堂下观乎上.诗云.礼仪卒度.笑语卒获.
子云.宾礼每进以让.丧礼每加以远.浴于中溜.饭于牖下.小敛于户内.大敛于阼.殡于客位.祖于庭.葬于墓.所以示远也.殷人吊于圹.周人吊于家.示民不偝也.子云.死.民之卒事也.吾从周.以此坊民.诸侯犹有薨而不葬者.
子云.升自客阶.受吊于宾位.教民追孝也.未没丧.不称君.示民不争也.故鲁春秋记晋丧曰.杀其君之子奚齐.及其君卓.以此坊民.子犹有弒其父者.
子云.孝以事君.弟以事长.示民不贰也.故君子有君不谋仕.唯卜之日称二君.丧父三年.丧君三年.示民不疑也.父母在不敢有其身.不敢私其财.示民有上下也.故天子四海之内.无客礼莫敢为主焉.故君适其臣.升自阼阶.即位于堂.示民不敢有其室也.父母在.馈献不及车马.示民不敢专也.以此坊民.民犹忘其亲而贰其君.
子云.礼之先币帛也.欲民之先事而后禄也.先财而后礼.则民利.无辞而行情.则民争.故君子于有馈者.弗能见.则不视其馈.易曰.不耕获.不菑畬.凶.以此坊民.民犹贵禄而贱行.
子云.君子不尽利以遗民.诗云.彼有遗秉.此有不敛穧.伊寡妇之利.故君子仕则不稼.田则不渔.食时不力珍.大夫不坐羊.士不坐犬.诗云.采葑采菲.无以下体.德音莫违.及尔同死.以此坊民.民犹忘义而争利.以亡其身.
子云.夫礼坊民所淫.章民之别.使民无嫌.以为民纪者也.故男女无媒不交.无币不相见.恐男女之无别也.以此坊民.民犹有自献其身.诗云.伐柯如之何.匪斧不克.取妻如之何.匪媒不得.蓺麻如之何横从其亩.取妻如之何.必告父母.
子云.取妻不取同姓.以厚别也.故买妾不知其姓.则卜之.以此坊民.鲁春秋犹去夫人之姓曰吴.其死曰孟子卒.
子云.礼.非祭.男女不交爵.以此坊民.阳侯犹杀缪侯.而窃其夫人.故大飨废夫人之礼.
子云.寡妇之子.不有见焉.则弗友也.君子以辟远也.故朋友之交.主人不在.不有大故.则不入其门.以此坊民.民犹以色厚于德.
子云.好德如好色.诸侯不下渔色.故君子远色以为民纪.故男女授受不亲.御妇人则进左手.姑姊妹女子子已嫁而反.男子不与同席而坐.寡妇不夜哭.妇人疾.问之.不问其疾.以此坊民.民犹淫泆而乱于族.
子云.昏礼.婿亲迎.见于舅姑.舅姑承子以授婿.恐事之违也.以此坊民.妇犹有不至者.

礼记 中庸
天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻.莫见乎隐.莫显乎微.故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中.发而皆中节谓之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之达道也.致中和.天地位焉.万物育焉.
仲尼曰.君子中庸.小人反中庸.君子之中庸也.君子而时中.小人之中庸也.小人而无忌惮也.子曰.中庸其至矣乎.民鲜能久矣.子曰.道之不行也.我知之矣.知者过之.愚者不及也.道之不明也.我知之矣.贤者过之.不肖者不及也.人莫不饮食也.鲜能知味也.子曰.道其不行矣夫.
子曰.舜其大知也与.舜好问而好察迩言.隐恶而扬善.执其两端.用其中于民.其斯以为舜乎.
子曰.人皆曰予知.驱而纳诸罟擭陷阱之中.而莫之知辟也.人皆曰予知.择乎中庸而不能期月守也.
子曰.回之为人也.择乎中庸.得一善.则拳拳服膺而弗失之矣.子曰.天下国家可均也.爵禄可辞也.白刃可蹈也.中庸不可能也.
子路问强.子曰.南方之强与.北方之强与.抑而强与.宽柔以教.不报无道.南方之强也.君子居之.衽金革死而不厌.北方之强也.而强者居之.故君子和而不流.强哉矫.中立而不倚.强哉矫.国有道.不变塞焉.强哉矫.国无道.至死不变.强哉矫.
子曰.素隐行怪.后世有述焉.吾弗为之矣.君子遵道而行.半涂而废.吾弗能已矣.君子依乎中庸.遯世不见知而不悔.唯圣者能之.君子之道费而隐.夫妇之愚可以与知焉.及其至也.虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖.可以能行焉.及其至也.虽圣人亦有所不能焉.天地之大也.人犹有所憾.故君子语大.天下莫能载焉.语小.天下莫能破焉.诗云.鸢飞戾天.鱼跃于渊.言其上下察也.君子之道.造端乎夫妇.及其至也.察乎天地.
子曰.道不远人.人之为道而远人.不可以为道.诗云.伐柯伐柯.其则不远.执柯以伐柯.睨而视之.犹以为远.故君子以人治人.改而止.忠恕违道不远.施诸己而不愿.亦勿施于人.君子之道四.丘未能一焉.所求乎子以事父.未能也.所求乎臣以事君.未能也.所求乎弟以事兄.未能也.所求乎朋友先施之.未能也.庸德之行.庸言之谨.有所不足.不敢不勉.有余.不敢尽.言顾行.行顾言.君子胡不慥慥尔.君子素其位而行.不愿乎其外.素富贵行乎富贵.素贫贱行乎贫贱.素夷狄行乎夷狄.素患难行乎患难.君子无入而不自得焉.在上位不陵下.在下位不援上.正己而不求于人.则无怨.上不怨天.下不尤人.故君子居易以俟命.小人行险以徼幸.
子曰.射有似乎君子.失诸正鹄.反求诸其身.君子之道.辟如行远必自迩.辟如登高必自卑.诗曰.妻子好合.如鼓瑟琴.兄弟既翕.和乐且耽.宜尔室家.乐尔妻帑.子曰.父母其顺矣乎.
子曰.鬼神之为德.其盛矣乎.视之而弗见.听之而弗闻.体物而不可遗.使天下之人.齐明盛服.以承祭祀.洋洋乎如在其上.如在其左右.诗曰.神之格思.不可度思.矧可射思.夫微之显.诚之不可揜如此夫.
子曰.舜其大孝也与.德为圣人.尊为天子.富有四海之内.宗庙飨之.子孙保之.故大德必得其位.必得其禄.必得其名.必得其寿.故天之生物.必因其材而笃焉.故栽者培之.倾者覆之.诗曰.嘉乐君子.宪宪令德.宜民宜人.受禄于天.保佑命之.自天申之.故大德者必受命.
子曰.无忧者.其惟文王乎.以王季为父.以武王为子.父作之.子述之.武王缵大王.王季.文王.之绪.壹戎衣而有天下.身不失天下之显名.尊为天子.富有四海之内.宗庙飨之.子孙保之.武王末受命.周公成文武之德.追王大王.王季.上祀先公以天子之礼.斯礼也.达乎诸侯大夫.及士庶人.父为大夫.子为士.葬以大夫.祭以士.父为士.子为大夫.葬以士.祭以大夫.期之丧.达乎大夫.三年之丧.达乎天子.父母之丧.无贵贱一也.
子曰.武王.周公.其达孝矣乎.夫孝者.善继人之志.善述人之事者也.春秋修其祖庙.陈其宗器.设其裳衣.荐其时食.宗庙之礼.所以序昭穆也.序爵.所以辨贵贱也.序事.所以辨贤也.旅酬下为上.所以逮贱也.燕毛.所以序齿也.践其位.行其礼.奏其乐.敬其所尊.爱其所亲.事死如事生.事亡如事存.孝之至也.郊社之礼.所以事上帝也.宗庙之礼.所以祀乎其先也.明乎郊社之礼.禘尝之义.治国其如示诸掌乎.
哀公问政.子曰.文武之政.布在方策.其人存.则其政举.其人亡.则其政息.人道敏政.地道敏树.夫政也者.蒲卢也.故为政在人.取人以身.修身以道.修道以仁.仁者人也.亲亲为大.义者宜也.尊贤为大.亲亲之杀.尊贤之等.礼所生也.在下位不获乎上.民不可得而治矣.故君子不可以不修身.思修身.不可以不事亲.思事亲.

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